شبح الإيروسية يلاحق مارسيل خليفـة إلى المنامة

[جوعان]

تعرّض الفنان مارسيل خليفة مرةً أخرى لهجوم عنيف، والسبب هذه المرة ليس تناوله نصاً دينياً بل بسبب عرض مسرحي راقص.
فبعد سنة ونصف من التحضير، أبصر “مجنون ليلى” النور معلناً عن تجربة جديدة خاضها مارسيل خليفة مع الشاعر البحريني قاسم حداد، وقدّماها خلال افتتاح فاعليات مهرجان “ربيع الثقافة الثاني” في المنامة الذي يستمر حتى 13 نيسان (أبريل).

عرض “مجنون ليلى” يشكّل تجربةً جديدةً لخليفة في التعامل مع نص شعري يتمحور حول “الاحتفاء بالحب والجسد” على حد تعبير الموسيقي اللبناني، وهو مقتبس عن ديوان الشاعر قاسم حداد الذي يحمل العنوان نفسه.
استغرق تحضير العمل سنة ونصف، وضمّ مجموعة رقصات يؤديها 30 راقصاً وراقصةً، فيما حمل التصميم الكرويغرافي توقيع نادرة عساف. قدّم العرض على خلفية موسيقية لمارسيل خليفة، فيما حضر الشاعر قاسم حداد من خلال الأداء الشعري بين مقاطع الموسيقى والرقص التعبيري. وشاركت أميمة الخليل في وصلات غنائية وأخرى منغّمة من دون موسيقى.

العرض الذي افتتح “مهرجان ربيع الثقافة الثاني” لم يمرّ مرور الكرام. هناك من لم ترقه هذه الطريقة في “الاحتفاء بالحب والجسد”.
هكذا، تتالت ردود الفعل، وتعالت الاحتجاجات على وجود مشاهد إيروتيكية حوّلت المهرجان في رأي بعض النواب وعلى رأسهم النائب الإسلامي محمد خالد إلى “ربيع السخافة”.

وقال النائب خالد: “الثقافة بعيدة كل البعد عما يجري في هذا المهرجان”، مطالباً بفتح تحقيق عاجل ومنصف لمحاسبة القيّمين على المهرجان”، فيما اعترض آخرون على تقديم أعمال وحركات “جنسية تمثيلية” من هذا النوع في “بلد إسلامي محافظ كالبحرين”!

هذه التصريحات أثارت حفيظة النقاد الليبراليين في المنامة، فانبروا للدفاع عن العمل في وجه النقد الموجّه إليه. وسرى الهمس في الكواليس عن وجود دعم سياسي قوي للمهرجان، يسمح برهانه على الانفتاح، ما جعل بعضهم يستعيد الدعم الذي حظي به “معرض الرياض الدولي للكتاب” هذا العام، وتميّز باحتضان روايات منعتها الرقابة اللبنانية فضلاً عن الرقابة السعوديّة.

وبمعزل عن الضجة التي أثارها “مجنون ليلى”، فإن العرض الراقص الذي صمّمته نادرة عساف ضمّ الكثير من المقاطع العشوائيّة، بسبب عدم تناسقها وعدم تماسكها في لوحات متصلة. إذ يمكن الاستغناء عن مشهد، أو نقل لوحة من مكان إلى آخر، من دون أن نشعر بأي خلل.

والسؤال هو: إلى أي مدى عبّرت أجساد الراقصين عن دلالات النص الشعري أو الموسيقى؟ أضف إلى ذلك أنّ عدّداً من الوصلات لم تكن فيها حركة الجسد متقنة، فيما بعض الحركات البهلوانية التي قام بتأديتها “قيس” أو سواه، لم تكن تمت بصلة للنص الشعري وللزمن الذي تدور في رحاه الأحداث. أما المشاهد الحميمة فجاءت جرأتها بعيدة عن مستوى العرض، ولذا أخذت شكلا فاقعاً، على رغم عدم خدشها للحياء بالصورة التي سُوِّقت فيها. والملابس كان بعضها منقطع الصلة بقيس وليلى في ألزمان والمكان.

مارسيل بدوره، اجتهد لإنجاح العمل موسيقياً، وقدم نصاً كُتب خصيصاً للعرض، وإن احتوى على مقطوعتين قديمتين من أسطوانته الأخيرة “مداعبة”. لكن هنا أيضاً جاء أداء بعض العازفين دون المستوى، وخصوصاً في العزف المنفرد على الأكورديون، والكمان، فيما أبدعت هالوكا شيوتو في أدائها على آلة التشيلو.

أميمة الخليل، كان أداؤها جميلاً كعادتها، في تقديم نصوص قاسم حداد. رافقها في الغناء مارسيل خليفة ويولا كرياكوس، فيما كان قاسم حداد يقرأ نصوصاً من مجموعته “مجنون ليلى” بين الحين والآخر.

[Bassist]

(بلد إسلامي محافظ كالبحرين) :confused:

و دة من إمتى؟؟؟

[free-iron]

لقد صنع مارسيل لنفسه و بنفسه اسما جديرا بالاحترام عندما ارتبط اسمه تحديدا بالقضية الفلسطينية و المقاومة اللبنانية.
الان;و بعد ان صار بينه و بين ماضيه المشرف مسافة شاسعة ;اعتقد ان قليلا من المحاسبة قد يرجع لنا مارسيل الذي استهواه التعالي البرجوازي و لم يعد يأتي بوعود من العاصفة.
بدرالدين

[HUCe]

لقد صنع مارسيل لنفسه و بنفسه اسما جديرا بالاحترام عندما ارتبط اسمه تحديدا بالقضية الفلسطينية و المقاومة اللبنانية.
الان;و بعد ان صار بينه و بين ماضيه المشرف مسافة شاسعة ;اعتقد ان قليلا من المحاسبة قد يرجع لنا مارسيل الذي استهواه التعالي البرجوازي و لم يعد يأتي بوعود من العاصفة.
بدرالدين

ما بعتقد إنو فيني وافق ع كلامك عزيزي بدر الدين وخاصة القسم التاني،
يعني شو هو هيدا الفرق يلّي صار بين ماضي وحاضر مارسيل، فرق من أي نوعية، بالأعمال؟ بالأحاسيس؟ بالتماسك بالقضية؟ ام شو؟؟؟

إن كان بالأعمال، فما بعتقد إنو بعد في شي في حدا يقولو، الكلمات يلّي انقالت بتكفي، الموسيقى يلّي انعملت بتكفي، بيبقى ع كل واحد منا هلّق يعمل يلّي عليه

ليش منا نتكل عطول ع غيرنا، ليش منا نحمل القصة كلها ع كتاف فنان؟ وبعدو متل ما هو ما بشك بأحاسيسو، من يومين كان عم يبروم بالعالم وعم يغنّي نفس الأغاني

ما بيحق للفنان إنو ينقدّم بعملو، ويعمل شغلات جديدة؟ حتى لو كانت بتختلف بنوعيتها، طيّب ليش؟

[ScarLet]

(بلد إسلامي محافظ كالبحرين) :confused:

و دة من إمتى؟؟؟

:ي: :ي: :ي:

[جوعان]

ما بعتقد إنو فيني وافق ع كلامك عزيزي بدر الدين وخاصة القسم التاني،
يعني شو هو هيدا الفرق يلّي صار بين ماضي وحاضر مارسيل، فرق من أي نوعية، بالأعمال؟ بالأحاسيس؟ بالتماسك بالقضية؟ ام شو؟؟؟

إن كان بالأعمال، فما بعتقد إنو بعد في شي في حدا يقولو، الكلمات يلّي انقالت بتكفي، الموسيقى يلّي انعملت بتكفي، بيبقى ع كل واحد منا هلّق يعمل يلّي عليه

ليش منا نتكل عطول ع غيرنا، ليش منا نحمل القصة كلها ع كتاف فنان؟ وبعدو متل ما هو ما بشك بأحاسيسو، من يومين كان عم يبروم بالعالم وعم يغنّي نفس الأغاني

ما بيحق للفنان إنو ينقدّم بعملو، ويعمل شغلات جديدة؟ حتى لو كانت بتختلف بنوعيتها، طيّب ليش؟


مرحبا حسون صباح الخير
هو انا كمان من المعجبين بمارسيل..
بس للأسف نظرة عامة على مارسيل اليوم
مارسيل ابن باريس والبيت الفاخر... غير مارسيل الخارج من عمشيت والعاشق لبيروت والمغني للفقراء
للأسف مارسيل... ابتعد قليلا عن حالة الانصهار الاجتماعية مع قضيته... يعني بعد المشاكل التي احيط بها في لبنان سياسياً ودينياً ومغادرته للبلد.. حسينا انو خسرنا مارسيل صاحب قضية البروليتاريا والشوفيرية والبحرية وصيادي السمك...
على كلن اشعر ان مارسيل خرج من النمط الشيوعي واكتفى بتبني الاشتراكية ما ادخله في تحول نحو الفوضوية... وهيدا اراه التبرير الوحيد لغياب الثورة عن اغانيه وتقوقعه في قصائد الغزل.

[HUCe]

مرحبا حسون صباح الخير
هو انا كمان من المعجبين بمارسيل..
بس للأسف نظرة عامة على مارسيل اليوم
مارسيل ابن باريس والبيت الفاخر... غير مارسيل الخارج من عمشيت والعاشق لبيروت والمغني للفقراء
للأسف مارسيل... ابتعد قليلا عن حالة الانصهار الاجتماعية مع قضيته... يعني بعد المشاكل التي احيط بها في لبنان سياسياً ودينياً ومغادرته للبلد.. حسينا انو خسرنا مارسيل صاحب قضية البروليتاريا والشوفيرية والبحرية وصيادي السمك...
على كلن اشعر ان مارسيل خرج من النمط الشيوعي واكتفى بتبني الاشتراكية ما ادخله في تحول نحو الفوضوية... وهيدا اراه التبرير الوحيد لغياب الثورة عن اغانيه وتقوقعه في قصائد الغزل.

يسعدلي صباحك ابو الجوج،

الأيام بدّها هيك، وشخصياً بشوف العكس بالنسبة لاسلوب مارسيل،
الفنون عندها حالتها الخاصة، وبرأي حمايتها كيف ما كان الأسلوب افضل من تعريضها للخطر
يعني ما في عنا عشرة مارسيل، ما في عنا عشرة مارسيل، في براسهم وبقلبهم افكار موسيقة عم يحولولنا اياها لنلاقي فيها يلّي ما فيني نقولو، المشاكل بلبنان، خلت الكل يفلّو، يعني ع سبيل المثال، عنا بالظيعة بطّل في شباب، بطل في حدا الكل عم يفل، يعني لازم نضحي بالفنانيين، ليش خليها تكون الشغلة الوحيدة يلّي ممكن تبقى لقبل القيامة بشوي

مارسيل جمهورو كبير، وجمهور مارسيل هو نحن، العرب يلّي منحب، يلّي من عم نعمل شي، غير إنو حابين نسمعو عشان عم بشيل عن قلبنا بموسيقتو يلّي كان عملها (ويمكن بطّل عمل متلها) جمهور نحن يلّي حابين يعمل شي يريحنا، يبسطنا، يقوّمنا...

بس،
الزلمي متل قلت فوق عندو بعد شغلات ما قالها، ويمكن مش لألنا كلنا، ومش لنفس الجمهور،
هل يا ترى، ممنوع يعملها ولازم يبقى متل ما هو؟

مش مشكلة كمان، انا بعشق مارسيل الفنان، بعدو ومش رح يفل متل ما عرفتو، ما بعرفو عشان حكيت معو، بعرفو من ورا اعمالو يلّي عملها، وبيكفوني يلي عملهم،

هلّق غذا مارسيل " تغيّر" ونقل لمطرح تاني، مش مشكلة، بتعرف عليه كمان ، إذا عجبني مارسيل التاني بتابعو، إذا لأ، بضل بعرف مارسيل الأول

بالعكس، انا مبسوط، يعني بدل ما يكون عنا مارسيل واحد، عنا تنين، وعم يحاول يعمل اعمل مختلفة، ليوصل فنو للكل، أنا أخذت حصتي، وبقول شكرا، بلكي غيري (مش متلي نفس الشي) بحاجة لشي، وما حدا بيقدر يعملو إلا مارسيل؟؟؟

سلام

[Bintelbalad]

لماذا يجب على مارسيل أن يلبي طموحات الآخرين، وينسى طموحه؟

[سارحة]

ما بعرف بآخر مرة حضرت مارسيل عالنيو تي في
حسيتو فاتح فكر عحسابو و بازق عالدني كلها
و عفوا مش هيدا هوي الشخص يللي كانت أغانيه عن الانتفاضة و الثورة تلهم الجميع

[جوعان]

لماذا يجب على مارسيل أن يلبي طموحات الآخرين، وينسى طموحه؟
مارسيل ليس زعيماً او قائداً..
مارسيل فنان ملتزم.. هيدا تعريفه
الفنان الملتزم الذي اعترف باشتراكيته مع زاهي وهبي
وين الاشتراكية من طموحه الحالي، من اعماله الاخيرة، وين جفرا واحمد العربي
في مسافة كبيرة
مارسيل في فكر عشاقه ممثل لمرحلة كاملة، مرحلة تتمثل في عوده وفي ايقاع صوته...
عندما يخرج من ذاكرة الجمهور ليدخل في لون طموحه.. عندها يبدأ التصحر الفني...
ان شئنا ام ابينا، اعمال مارسيل الأخيرة لم تشكل "ضربة" كما اعماله القديمة... في مسافة شاسعة فكرياً وعقائدياً بين مارسيل الامس ومارسيل باريس.

[اللهب الحارق]

السلام عليكم اخواني الاعزاء
هل منكم من حضر العرض ؟؟
العرض كان بالنسبة لدولة غالبيتها الساحقة ان لم اقل جميعها تتبع الديناة الاسلامية ولها عثائد تمنع هكذا مشاهد اباحية ...
لبنان ليس البحرين ليس السعودية فهنالك تناقضات هائلة بين الدول والمجتمع البحريني مجتمع الصراع على الجمهورية الاسلامية ولا اظن ان قكرة كارسيل خليقة كانت صائبه في عرض هكذا قن في البحرين

[جوعان]

السلام عليكم اخواني الاعزاء
هل منكم من حضر العرض ؟؟
العرض كان بالنسبة لدولة غالبيتها الساحقة ان لم اقل جميعها تتبع الديناة الاسلامية ولها عثائد تمنع هكذا مشاهد اباحية ...
لبنان ليس البحرين ليس السعودية فهنالك تناقضات هائلة بين الدول والمجتمع البحريني مجتمع الصراع على الجمهورية الاسلامية ولا اظن ان قكرة كارسيل خليقة كانت صائبه في عرض هكذا قن في البحرين

الفن الذي يحكمه الدين يندثر ويموت
اي عرض فني يهدف اولا واخيرا الى كسر الحواجز والعقد... لا سيما المسرح العربي الحديث الذي يجب ان يركز على كسر الحاجز الجنسي... هذا الغيتو الذي يخيف العرب ويسبب لهم الكوابيس النفسية.
بالنسبة لمارسيل، ليس من تجار الجنس التسويقي، الجنس استخدم كإيحاء عملي يخدم العرض ويوصل الفكرة... بس العقل الشرقي لا يستطيع ان يتقبل اي جرأة فنية
لما بدك تحط حدود للفن بتكون عم تحكم عليه بالموت

[ScarLet]

السلام عليكم اخواني الاعزاء
هل منكم من حضر العرض ؟؟
العرض كان بالنسبة لدولة غالبيتها الساحقة ان لم اقل جميعها تتبع الديناة الاسلامية ولها عثائد تمنع هكذا مشاهد اباحية ...
لبنان ليس البحرين ليس السعودية فهنالك تناقضات هائلة بين الدول والمجتمع البحريني مجتمع الصراع على الجمهورية الاسلامية ولا اظن ان قكرة كارسيل خليقة كانت صائبه في عرض هكذا قن في البحرين

حتى لو ما اتعرض بالبحرين ، ده ما بيمنع انو البحرينيين يشوفوه ..
في انترنت ، يعني لو بعد 100 سنة برضه ممكن يشوفوه .

[جوعان]

حتى لو ما اتعرض بالبحرين ، ده ما بيمنع انو البحرينيين يشوفوه ..
في انترنت ، يعني لو بعد 100 سنة برضه ممكن يشوفوه .

هي مشكلة انظمتنا السياسية او الدينية على حد سواء التحجر التاريخي والحضاري عندها
يعني ما بعرف كيف بعد في انظمة تراهن على حظر عرض او حظر كتاب او مقالة او اغنية في عصر الانترنت
ما عم يقدروا يستوعبوا ان الممنوع مرغوب.. وان كل ما تستطعه ايديهم السوداء او خناجرهم الحاقدة يتحول الى منتج جماهيري شعبي..
حتى بالقمع عم يفشلوا

[اللهب الحارق]

هي عقدة بنظر اللا متدين اللا ملتزم انما ليست عقدة في وجه من تقول له عقيدته ان هذا خطأ
وفي هذه الدنيا صراعات بين المعتقدات والرابح في الدول العربية هي العقيدة المسلمة التي استحوذت غلى الكثير من الدول بتفاوت بين التزاماتها .. جل ما اريد ان اوصله اخي الكريم ان البحرين ليست دولة نائية عن المشاكل .. ففيها صراع طائفي كما لبنان ويحاولون قدر المشيئة ايجاد شيء يبعدهم عن مشاكلهم الدخلية فجاءت المشكلة من الفنان القدير الثائر مارسيل خليقة الذي لا اعلم ماذا دهاه ولم يتعلم من تجربة انا يوسق يا ابي التي حورب من اجلها في الدول العربية ورحب به في الدول الاسلامية ...

[جوعان]

هي عقدة بنظر اللا متدين اللا ملتزم انما ليست عقدة في وجه من تقول له عقيدته ان هذا خطأ
وفي هذه الدنيا صراعات بين المعتقدات والرابح في الدول العربية هي العقيدة المسلمة التي استحوذت غلى الكثير من الدول بتفاوت بين التزاماتها .. جل ما اريد ان اوصله اخي الكريم ان البحرين ليست دولة نائية عن المشاكل .. ففيها صراع طائفي كما لبنان ويحاولون قدر المشيئة ايجاد شيء يبعدهم عن مشاكلهم الدخلية فجاءت المشكلة من الفنان القدير الثائر مارسيل خليقة الذي لا اعلم ماذا دهاه ولم يتعلم من تجربة انا يوسق يا ابي التي حورب من اجلها في الدول العربية ورحب به في الدول الاسلامية ...


مارسيل خليفة خرج من مشكلة انا يوسف يا ابي بانتصار ساحق على قوى الرجعية... بدعم من الاسلاميين الليبراليين قبل دعم اليساريين واللاملتزمين كما اسميتهم.
بمعركة الفن والعقيدة.. الفن دائماً هو المنتصر، فن الشيخ امام الذي انتصر على التصلب السياسي المصري، فن نزار قباني الذي انتصر على الفتاوى والتكفير، فن نجيب محفوظ الذي هزم المتأسلمين، الفن الروسي الذي صنع ثورة واسقط النظام مرورا بالفن الفرنسي الذي غير وجه فرنسا... الى الكثير من الامثلة
اصحاب العقائد (المتعصبين منهم) لم يستطيعوا بعد ان يستوعبوا عصرنا، لا يستطيعون ان يحاربوا الكلمة ولا النوتة بفتاويهم وتصلبهم... كل التحولات التقنية تحاربهم ولا بد ستهزمهم
اما بالنسبة للوضع الداخلي البحريني، فما بعرف اذا كمان مارسيل بدو يتحول لسبب باشكال سني شيعي، ساعتها ما فينا نعلق ثياب الطوائف الوسخة على حبل الغسيل الموسيقي، الآفة في هذه الطوائف المتناحرة لا في صاحب رسالة يتحاربون تحت غطائها

[ScarLet]

هي مشكلة انظمتنا السياسية او الدينية على حد سواء التحجر التاريخي والحضاري عندها
يعني ما بعرف كيف بعد في انظمة تراهن على حظر عرض او حظر كتاب او مقالة او اغنية في عصر الانترنت
ما عم يقدروا يستوعبوا ان الممنوع مرغوب.. وان كل ما تستطعه ايديهم السوداء او خناجرهم الحاقدة يتحول الى منتج جماهيري شعبي..
حتى بالقمع عم يفشلوا

وانّو المنع بينشر العمل اكتر و اكتر.

[free-iron]

مرحبا حسون صباح الخير
هو انا كمان من المعجبين بمارسيل..
بس للأسف نظرة عامة على مارسيل اليوم
مارسيل ابن باريس والبيت الفاخر... غير مارسيل الخارج من عمشيت والعاشق لبيروت والمغني للفقراء
للأسف مارسيل... ابتعد قليلا عن حالة الانصهار الاجتماعية مع قضيته... يعني بعد المشاكل التي احيط بها في لبنان سياسياً ودينياً ومغادرته للبلد.. حسينا انو خسرنا مارسيل صاحب قضية البروليتاريا والشوفيرية والبحرية وصيادي السمك...
على كلن اشعر ان مارسيل خرج من النمط الشيوعي واكتفى بتبني الاشتراكية ما ادخله في تحول نحو الفوضوية... وهيدا اراه التبرير الوحيد لغياب الثورة عن اغانيه وتقوقعه في قصائد الغزل.
لقد دخل مارسيل قلوبنا عندما صاحب اغانيه ازيز الرصاص و امال الشعوب من المحيط الى الخليج الى كوبا الابية.اما الان;فالواقع ان الهوة بيننا و بينه اصبحت عميقة و اصبحت احاسيسي لا تتجاوب البتة مع بيانو مارسيل و كونترباسه.
لست ضد التجديد و لكن عندما احن الى البيانو سوف لن اترك شوبان لالتهي بمارسيل لان لا قياس مع وجود الفرق

[raed]

الالتزام لا يعني فقط أن نغني للثورة
أو الأرض، قد نغني للإنسان، للحب
الالتزام يعني الابداع بما نقوم به
مارسيل موسيقي قبل كل شيء
يبحث عن كوبلية أو نغمة موسيقية جديدة أو لحن جميل، يلتزم بالموسيقى (بما يحب)
هل نستطيع الالتزام بما نحب، بسهولة، في هذا الزمن الضائع؟
حسنا! اختار الحياة في باريس كما اختار محمود درويش الخروج من فلسطين
لكنهم مبدعون، لنسمع و نقرأ، لنحكم على الانتاج قبل النقد.
نعم أنا أحب موسيقى مارسيل و شعر محمود درويش و موسيقى زياد حتى لو كانت مع لطيفة
لا أحب التعصب لكن هؤلاء و إلى الآن يقدمون أشياء جميلة و نستطيع الاستمرار. و الهفوة الواحدة لا تكفي للابتعاد عن الجمال
( دورت ايام الشتي غير الشتي ما لقيت) نريد أكثر في أيام الشتاء